En bibelsk vision for sex: Hvordan haven, korset og himlen lader os forstå Guds mening med at elske

Som forældre til en 2-årig læser vi usandsynligt mange bøger om byggepladser. Det er lærerigt, både for junior og os to akademikere, selvom der stadig er lang vej, før Byggemand Bob vil have os i sit sjak. En af de ting, vi dog har lært, er, at når man bygger et hus, så starter man med fundamentet. Man starter ikke med bogreolen eller kaffemaskinen (som ellers er vigtige elementer!). Man starter med at lægge et fundament. Det støbes i beton inden for nøje fastlagte målesnore, så huset ikke bliver skævt, og så det står fast.

Når vi skal tale om sex – også som kristne – kan vi let komme til at starte det forkerte sted. Nemlig med mig eller os. Må jeg det her? Hvorfor har vi denne udfordring? Hvad siger biblen om lige præcis min situation nu og her?

Alle relevante spørgsmål. Men de er svære, hvis ikke umulige, at belyse og svare sundt og sandt på, hvis vi ikke først har fundamentet på plads: Hvorfor har Gud skabt sex? Hvad fortæller sex om Gud, først, og, dernæst, om os?  Og hvad er Guds større mening og formål med sex?

Man kan i kristne sammenhænge nogle gange få det indtryk, at Bibelens “vision” for sex er noget i retning af: lad være med at se porno og vent med sex til ægteskabet. Og derefter skal I bare give den gas, og det bliver fantastisk!

Men Bibelen har meget mere både smukt, dybt og sandt at sige om sex. Og vi tror, det er afgørende, at kirken og måske i særlig grad vores unge, oplæres i en solid, nuanceret og evangeliecentreret teologi omkring sex. Hvorfor? Fordi det er det eneste, der for alvor kan sætte vores eget sexliv i den rette ramme. Og fordi vi og vores unge ikke kan eller bør nøjes med uforståelige forbud eller praktiske råd til optimering af sexlivet. I stedet har vi brug for en holistisk og velbegrundet ballast til at rodfæste os selv og til at møde mediernes og samfundets individualistiske, materialistiske, forvirrede og overfladiske tilgang til sex.

I denne og to efterfølgende artikler vil vi belyse sex ud fra evangeliets fire hoveddele: skabelse, fald, forløsning og genoprettelse. Fordi vi tror, at sex først giver dyb og ægte mening, når vi belyser det ud fra Guds store historie. I et bibelsk lys bliver sex både mere nobelt og værdifuldt end vores sex-fikserede samfund kan svinge sig op til. Samtidig fjerner det præstationspresset fra sex, fordi Gud befrier os fra at gøre sex til en afgud, og fordi biblen gør os realistiske om syndens konsekvenser – men også peger os hen mod tilgivelsen og genoprettelsen i Jesus. Slutteligt viser evangeliet, at sex kun er en midlertidig gave, der peger på en større virkelighed, som er så fantastisk, at selv den bedste sex ligner et visnet blad.

Vi håber, du vil læse med og blive udfordret, opmuntret, og at Jesus må blive endnu større for dig!

Vi starter, der hvor det hele startede, i haven.

Skabelse: Sex minder os om haven

Alt starter med Gud. Han er hovedpersonen, centrum, skaberen og ophavet til alt. Også sex.

Man kan nogle gange få det indtryk, at sex er en menneskelig opfindelse, noget vi har fundet på nærmest i oprør mod Gud – og så kommer Gud bagefter og prøver at regulere det og begrænse det, fordi han egentlig ikke bryder sig om det. Men nej, sex er opfundet af Gud.

Og hvis vi ikke starter med Gud, så ender vi blindt.

Alt starter med Gud. Han er hovedpersonen, centrum, skaberen og ophavet til alt. Også sex.

Gud skabte de første mennesker, Adam og Eva. Til hvad? Til fællesskab med hinanden og med deres Gud, skaber og far. Han satte dem i en have, hvor alt var godt. Lige siden mennesket blev forvist fra haven, har vi længtes tilbage, for det er dér, vi hører hjemme.

Vi længes efter den have, hvor vi var skabt til at leve sammen med hinanden og med Gud. Frimodigt, kendt, elsket.

Sex minder os på flere måder om haven.

For det første, så var der, som vi hører det syv gange i 1. Mosebog kapitel 1, ultimativt “godt” i haven. Og når sex er virkelig godt – en fejring af kærligheden, af kroppen og den X sjæl, den bærer på – så er det virkelig godt, ja næsten paradisisk godt.

Dernæst minder sex os om, at vi er skabt i Guds billede til at elske, til fællesskab. Om at kroppen – trods sin syndige og faldne tilstand – grundlæggende er et fantastisk skaberværk, som er villet af Gud. Om at vi er skabt som mand og kvinde, og at der sker noget fantastisk, når de to køn får lov at forenes i deres forskelligheder, fordi vi der afspejler Gud bedre end hver for sig. Og om, at Gud har lagt noget af sin skaberkraft ned i os; vi kan igennem den gudgivne skaberkraft skabe liv og sætte nye skabninger i verden gennem sex og dermed opfylde en af de livsopgaver, Gud giver menneskene i haven: “Bliv frugtbare og talrige, opfyld jorden (…)” (1. Mosebog 1:28).

Sex er et redskab Gud har givet os til at fuldbyrde, fejre og – igen og igen (1. Kor 7) – forny og bekræfte den enestående pagt, som en mand og kvinde indgår, når de bliver gift. Det har det været lige siden det første bryllup i Edens Have, hvor Gud som en stolt far fører den første kvinde Eva til Adam, der uforbeholdent og uselvisk fryder og glæder sig over sin hustru! (1. Mos. 2:22–24).

Sex giver os glimt af den nærhed, som Adam og Eva oplevede mellem hinanden og med Gud i haven. De var nøgne uden at skamme sig (1. Mosebog 2:25). De så hinanden fra top til tå og glædede sig over det, de så (1. Mosebog 2:23).

Mere end fysisk nærhed

Nærheden var ikke blot fysisk. Der var et sjæleligt fællesskab mellem Adam, Eva og Gud. De kendte, elskede og ærede hinanden. Flere gange, når biblen taler om sex, bruger den udtrykket at “kende”, f.eks. “Adam kendte Eva”. Som Juli Slattery understreger i bogen ‘God, sex and your marriage’, bruges her det hebraiske ord yada. Yada betyder at kende en anden på et virkelig dybt plan, og det er samme ord, David bruger, f.eks. i salme 139, om Guds dybe kendskab til os: “Herre, du ransager mig og kender (yada) mig.”

Som Juli Slattery skriver:

Når vi fysisk længes efter sex, så er der under den fysiske længsel en dybere sjælelig længsel efter at være fuldt ud kendt, set og villet – og fuldt ud elsket. En længsel efter at høre til, at være hjemme. Stiller vi kun den fysiske længsel – uanset om det er for os selv i form af pornobrug eller onani eller hvis vi i et parforhold kun fokuserer på den fysiske teknik og glemmer at dyrke den sjælelige enhed – bliver vi tomme indeni, og endnu mere sultne end før.

Sand bibelsk eros, som C.S. Lewis beskriver den i ‘The Four Loves’, retter sig ikke blot mod en krop, men mod et helt menneske:

Nærheden, frimodigheden, hengivenheden og nøgenheden uden skam minder os om den have, vi forlod, og som vi så brændende længes efter.

Når vi fysisk længes efter sex, så er der under den fysiske længsel en dybere sjælelig længsel efter at være fuldt ud kendt, set og villet – og fuldt ud elsket. En længsel efter at høre til, at være hjemme.

Når sex mellem en mand og hustru er allerbedst, så giver det ekko af det, vores hjerter husker og savner fra den have.

Men vi lever ikke længere der. Vi hører ekko, længes og ser glimt af det, vi mistede. Men vores virkelighed er en anden.